Des de l'antiguitat, aproximadament a partir del segle X, els caraïtes, un petit grup ètnic que professa el judaisme, vivien al territori de Crimea. Actualment, en aquest lloc es troba la vall de Josafat, i al seu costat hi ha un gran lloc de sepultura dels caraïtes. Aquest lloc sagrat tenia un nom diferent: B alta Tiymez, que en traducció de la llengua caraïta significa "una destral no tocarà". Segons la llegenda, el lloc del cementiri va ser antigament un bosc dens. Els arbres que creixen aquí eren considerats sagrats. El nom (vall de Josafat) va aparèixer només al segle XVIII.
Historial d'ocurrència
Se sap que a la segona meitat del segle XVIII aquestes terres van ser ocupades pels turcs. Per escapar de la captivitat i l'esclavitud dels estrangers, els pagesos van anar al monestir local i hi van buscar refugi. Segons la llegenda, un cop els monjos van tenir una visió de la Mare de Déu, aquesta els va ordenar marxar d'aquí i traslladar-se cap a l'est. La gent va fer exactament això. Durant tres dies van caminar cap a l'alba fins que van veure un pou i es van aturar per passar la nit. La mateixa nitels monjos van tornar a tenir una visió i la Mare de Déu, que se'ls va aparèixer, va beneir la zona. Els fugitius van decidir no anar a cap altre lloc i es van instal·lar prop de la font santa. El barri proper al pou sagrat s'anomenava Golinchintsy. Aquest nom estava associat a l'extrema pobresa dels monjos i laics que fugien dels geníssers. A poc a poc, la gent va començar a construir cases, i amb el temps, quatre pobles van aparèixer al voltant del pou beneït. A prop del pou, els residents locals van començar a reunir-se i fer un servei de pregària. A aquest lloc li van anomenar la vall de Josafat. Els mateixos caraites, que han habitat durant molt de temps els voltants, van anomenar la vall Imek Yehoshafat, que es tradueix literalment com "la vall on Déu jutjarà". Els caraites estaven segurs que aquest lloc s'esmentava a l'Antic Testament. El nom es fa ressò del mateix a Jerusalem, on, segons la llegenda, tindrà lloc el Judici Final. Sovint es fa una analogia entre aquests dos grans enterraments.
Lloeu Crist, poseu creus
Durant molts anys des d'aleshores, la gent va viure aquí, fins que un dia va caure una altra visió sobre un dels vilatans. En un calorós dia d'estiu, guardava el bestiar i anava al pou a beure aigua de font i submergir-se a la font santa. Ajupit, va veure el reflex de la Mare de Déu amb un nadó als braços. Més tard, el pastor va recordar que no tenia gens de por. Al contrari, una calma sorprenent va descendir sobre ell en aquells moments. En resposta a la pregunta del pastor, què han de fer després, la Mare de Déu va dir: "Lloeu Crist, poseu creus". De seguida el pastor va córrer cap a la gent per explicar-li el que va veure. I aleshores va aparèixer la primera creu de roure prop del pou sagrat. La notícia d'aquesta visió miraculosa es va estendre ràpidament per tots els pobles, i ara, centenars de laics d'arreu anaven a la vall i portaven creus. Molt aviat, tota la vall de Josafat va quedar escampada de creus.
Massacre brutal
En aquella època antireligiosa soviètica, aquests esdeveniments no podien passar sense deixar rastre. I així, ja el novembre de 1923, el comitè executiu regional va rebre un informe que no només van aparèixer moltes creus a la vall, sinó que ara el mateix lloc es considera sagrat, i hi arriba gent d'arreu, suposadament per curar greus mal alties. La comissió, creada a partir d'aquest informe, va decidir esborrar completament les creus de la faç de la terra i castigar tots els participants en els esdeveniments. La policia muntada va dispersar multitud de pelegrins i es van excavar creus i es van serrar per a la llenya. Com a conseqüència de la massacre, 50 pelegrins que no volien renunciar a la seva fe van ser severament colpejats i detinguts. Un dels arrestats va ser martiritzat: a la cel·la va ser rosegat viu per rates. Després de l'interrogatori, tots els arrestats van ser expulsats al carrer, i ells, ensangonats i descalços, van marxar cap a casa seva.
Litigació
Quina va ser la sorpresa dels màrtirs quan van arribar a la vall de Josafat! Les noves creus es van situar al lloc buit després de la massacre. N'hi havia més de 15 mil. Va resultar que aquestes creus eren lliurades des dels racons més remots. A partir d'aquí, on encara no s'han assabentat del cruel càstig dels veïns i pelegrins locals. Gairebé immediatament, els policies muntats van tornar a aparèixer a la vall sagrada, desenterrant creus i serrant-les. Els que els van provarinterferir, colpejar severament. Es va iniciar una nova investigació, i per aquest fet es va obrir una causa penal. Al moll hi havia 9 sacerdots i uns 20 laics. La investigació d'aquest cas d' alt perfil va durar molt de temps. I encara que els investigadors no van trobar indicis de culpabilitat en els articles que s'imputaven als acusats, encara van ser condemnats a diferents períodes de treballs forçats. La Vall de les Creus de Josafat va ser destruïda bàrbarament.
Qui va explicar al món els esdeveniments a la vall de Josafat
La informació sobre tots els esdeveniments que van tenir lloc en aquella època a la vall de Josafat podria no arribar al nostre temps. Ivan Artemovich Zaletsky és un home gràcies a qui coneixem tots els detalls d'aquella terrible massacre de pelegrins i vilatans. Quan Ivan Artemòvitx encara era un nen, la seva mare va donar refugi a la vídua d'un sacerdot mal alt terminal de la vall de Josafat. La moribunda parlava amb colors sobre els turments que havien de patir en nom de la fe. Aquesta història va causar una impressió indeleble en la consciència del nen del nen. Ja d'adult, Zaletsky va intentar explicar al món sencer aquells esdeveniments terribles: va escriure llibres, articles als diaris, va parlar a la ràdio i la televisió. Gràcies a Ivan Zaletsky, la vall de Josaphat (regió de Vinnitsa), la foto de la qual veus, és coneguda a tot el món.
Renaixement del santuari
El govern antireligiós soviètic ha fet tot el possible al seu moment per esborrar aquest lloc sagrat de la faç de la terra per sempre. No obstant això, la memòria de la gent, la fe cristiana inflexible i el respecte permonuments de cultura religiosa han fet la seva bona acció. Avui aquest lloc d'Ucraïna es recupera, i cada any reuneix més i més pelegrins. De camí a la vall de Josaphat s'alça l'església de Sant Dimitri, i al seu costat hi ha una creu decorada amb tovalloles. Aquesta creu és una mena d'indicador del lloc sant, on hi ha moltes creus d'aquest tipus. On es troba la vall de Josafat, ara, probablement, tots els creients residents d'Ucraïna i dels països veïns ho saben. Milers de creus erigides aquí són un recordatori viu que la veritable fe no es pot matar.
Renaixement de la romeria
Gràcies al treball d'Ivan Artemovich Zaletsky, la vall de Josaphat és viva avui. La gent no només coneix i venera la història d'aquest lloc, sinó que també peregrina amb plaer al pou sagrat, participa en nombroses processons religioses i resa per la salvació de les ànimes.
La vall de Josafat en els nostres temps
La gent encara va avui a la vall de Josafat per pregar, per demanar a Déu salut per a ells i els seus éssers estimats. Fins fa poc, no tothom sabia de l'existència d'aquest lloc sagrat a Ucraïna, fins que el 15 d'agost de 2006 es va organitzar una processó diocesana a la vall. Hi van participar més de 15 mil persones d'arreu d'Ucraïna i països veïns. Els pelegrins portaven les creus que havien deixat a la vall. Tots els participants de la processó van escoltar el discurs de Vladyka Simeon al seu ramat, van participar en la Divina Litúrgia i abans de marxar van tenir l'oportunitat de treure aigua beneïda del pou i submergir-se enbany de nova construcció. A més, els organitzadors van organitzar una fira on es van vendre llibres de l'església, icones, espelmes i creus. Aquell any es va pintar la icona "El miracle de l'aparició de la Santíssima Theotokos a la vall de Josafat". Des d'aquell dia, la processó a la vall de Josafat és una bona tradició anual que aplega milers de persones que volen recórrer a Déu amb la seva pregària. Hi ha pocs llocs a la terra on la Mare de Déu va aparèixer en visions miraculoses. La vall de Josafat a Crimea és un d'ells.
Sanacions miraculoses
La vall de Josafat, la història de la qual comença en la boira dels temps, és famosa per les coses miraculoses que succeeixen prop del pou d'aigua beneïda. Les persones que van pelegrinar a la regió de Vinnitsa parlen de curacions miraculoses. Aquí n'hi ha alguns.
- A la regió de Khmelnytsky, va néixer un nen, a qui els metges no van predir una cura. Després d'una operació feta a la infància, el nen, segons els metges, mai no podria caminar. La mare no es va desesperar i va decidir recórrer a Déu per demanar ajuda. Durant tres anys va portar el nen a la font santa de la vall de Josafat, on va sucar els peus del nen amb aigua beneïda i va pregar sense parar. Déu va escoltar les peticions de la mare per a la curació del seu fill, i el nen se'n va anar.
- Un resident d'Odessa va arribar a la vall de Josaphat amb crosses. Durant tres dies va passar la nit a la vall, submergint els peus en aigua beneïda i pregant. El tercer dia, es va aixecar sense ajuda de crosses.
- La gent dels pobles dels voltants cuina menjar a l'aigua de la vall de Josafat. Molts després d'aixòcurat de la gastritis.
Gràcies a aquestes curacions miraculoses, és la regió de Vinnitsa la que atrau milers de pelegrins. La vall de Josafat, que es troba aquí, és realment un lloc meravellós amb una font santa curativa.
Com arribar a la vall de Josafat
La vall de Josaphat es troba a només dos quilòmetres de la ciutat de Bakhchisaray. És ell qui serveix de principal referent per als pelegrins. A prop de Bakhchisarai hi ha una "ciutat cova" Chufut-Kale. Si us desplaceu pel camí de les antigues processons fúnebres, segur que us trobareu a la volta d'arc de la vall de Josafat. Hi havia una vegada, just darrere de l'entrada del cementiri, hi havia la porteria d'un conserge. Des que la gent va començar a abandonar aquests llocs i a traslladar-se a ciutats i pobles còmodes, no hi havia ningú per cuidar les tombes de l'antic cementiri. Ara només hi apareixen pelegrins i turistes. El camí del cementiri recorre la ciutat dels morts d'oest a est. A banda i banda hi ha sepultures antigues amb làpides. A totes les làmines hi ha inscripcions en hebreu. Ara tot el cementiri està cobert d'herba, les làpides estan trenades amb lianes. Malgrat això, la vall de les Creus de Josafat ofereix pau i tranquil·litat als pelegrins, i cada any reuneix aquí centenars de creients.
Cementiri de Karaite
L'antic cementiri karaïta de la vall de Josafat encara no s'ha explorat del tot. Hi havia una vegada un bosc dens que s'alçava aquí, i els arbres que hi havia es consideraven inviolables. Els karaites els van protegir amb cura de la retallada. Quina admiració pels gegants vellsexplicat senzillament. Els arbres alts s'han considerat durant molt de temps una mena d'indicadors. Els familiars morts sovint eren enterrats sota els arbres. Es creia que l'ànima del difunt es trobava a les branques de l'arbre durant 40 dies després de la mort. En altres paraules, destruir un arbre significava perdre el contacte amb els avantpassats, amb les arrels. A més, segons les Sagrades Escriptures, segons les quals vivien els caraïtes, el roure és un arbre diví, testimoni de la presència divina. Fins ara, al cementiri Karaite no hi ha cap rastre que hi hagi un bosc dens fa molts segles.
Recerca històrica
La peculiar crònica dels caraites en forma de làpides a les seves tombes que han arribat fins als nostres dies provoca molta controvèrsia entre els historiadors eminents. És impossible establir fins i tot el nombre exacte de làpides: la xifra varia de 5 a 10 mil. Això es deu al fet que, a més dels monuments de les tombes karaites, hi ha moltes més plaques que es van col·locar per als viatgers que va morir a la carretera. Moltes làpides han estat amagades durant molt de temps sota terra, de manera que la qüestió del nombre de caraïtes enterrats continua oberta. En un moment, l'escriptor i arqueòleg Karaite Firkovich Avraam Samuilovich va recollir una part important de les inscripcions de les làpides i les va publicar. A aquestes publicacions van seguir nombroses disputes entre historiadors i arqueòlegs, la principal essència de les quals va ser la datació dels primers enterraments. Segons les darreres investigacions de l'arqueòleg Babalikashvili, les làpides més antigues daten de l'any 956. Només diu que la vall de Josafat(districte de Shargorod), és a dir, el cementiri dels caraïtes, requereix un estudi encara més detallat.
